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Seminario Nacional Cristo Sacerdote
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Tiempo de descanso, tiempo para Dios.

Deseamos a todos unas bellas vacaciones y éxitos en sus tareas misioneras.

"Tu eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec"

 


Filosofía
 ANÁLISIS CRÍTICO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN EMILIO DURKHEIM

ANÁLISIS CRÍTICO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN EMILIO DURKHEIM

Por: Guillermo Álvarez - José Alonso Marulanda -  Alberto Quiroz
 LA GRAN EXIGENCIA DE KIERKEGAARD

LA GRAN EXIGENCIA DE KIERKEGAARD

Por: Henry Alberto Casas Ruiz - Edison Parra Bejarano - Édgar Fernando Basto Rayo

 EL LEGADO ÉTICO Y FILOSÓFICO DE JUAN PABLO II

EL LEGADO ÉTICO Y FILOSÓFICO DE KAROL WOJTYLA – JUAN PABLO II

Por: Fredy Ariel MeloParedes - Juan Carlos Santacruz Bolaños - Carlos Alberto Londoño Henao

 EL NUEVO ARISTÓTELES

EL NUEVO ARISTÓTELES, CATALIZADOR DE LO PSEUDO-GRIEGO

 

Por: Rafael Arévalo - Jorge Martinez - Indalecio Ortìz

 El Sentido de la Vida en cuanto Vida Personal

El Sentido de la Vida en cuanto Vida Personal

 

Por: Narváez Gutiérres Alexander - Palacios Mosquera Yeison - Rivas Mosquera Harold 

 HANS GEORG GADAMER

VIDA, PLANTEAMIENTO HERMENÉUTICO Y PROPUESTA ACADÉMICA DE HANS GEORG GADAMER

 

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 La Antropología como comprensión específica del ser y las circunstancias

LA ANTROPOLOGÍA COMO COMPRENSIÓN ESPECÍFICA DEL SER Y LAS CIRCUNSTANCIAS

 

Por: John Jairo Díaz Aguilar -  Luis Fernando Bravo

 

 SANEAR EL LENGUAJE

SANEAR EL LENGUAJE

 

Por: Angel Yadid Cusba Salcedo - Omar Antonio de la Cruz - Julián Alberto Montañez A.

 


 Martín Heidegger

 

LA ESPERA DE MARTÍN: DIOS.

 LA MANERA DE HACERLO: LA VERDAD DEL SER.

LA CONSECUENCIA: LA MUERTE DE DIOS.

 

Por Diego Ignacio Meza Gavilanes y Amilcar Palmezano[1]

 

Muy a menudo, se ha afirmado  y no con total justificación que en el sistema Heideggeriano la cuestión de Dios no tiene cabida, aún más, dícese que nunca tuvo contacto con la religión. ¡Un gran error! sin duda. La acriticidad de éstos funda una ligera e inexacta interpretación, pues debe saberse, sin más, que la compañía de Heidegger debe concebirse a partir de su militarismo religioso.



[1] Estudiantes del grupo de tercero de filosofía 2005. Resumen de la monografía como requisito al culminar la formación del ciclo filosófico. Trabajo a la cura de José Raúl Ramírez Valencia. Pbro. Profesor de filosofía.    

 Filosofía - Literatura - Historia: una relación por descubrir

 

FILOSOFÍA – LITERATURA-HISTORIA: UNA RELACIÓN POR DESCUBRIR  

 

“El ser no es otra cosa que su darse en el lenguaje;

 el ser no es otra cosa que el darse del lenguaje” Heidegger

 

Por José Raúl Ramírez Valencia. Pbro.

 

 

 

“¡Nunca más Auschwitz! Y por eso, si no es para transformar el hombre en su propio beneficio, ninguna palabra que suene desde lo alto, ni filosófica, ni literaria, ni mucho menos teológica, tiene derecho después de Auschwitz…¿Cómo escribir después de Auschwitz? Escribir después de Auschwich  es un acto de barbarie, y eso corroe también la conciencia de por qué se hizo imposible escribir hoy poemas”.[1] A partir de estas expresiones de Adorno, enfrentarnos con el difícil arte de escribir y de escribir filosofía a sabiendas que la razón ilustrada ha fracasado y nos ha llevado a esta hecatombe, es todavía más complicado y comprometedor, porque cada vez que se escriba debe ser para recrear al hombre y retomar la historia en ámbitos que, en vez de destruir construya o porque no decirlo purifique el ser del mismo hombre y de la historia como lo hacía la tragedia en épocas de Aristóteles. No en vano escribía Espinosa que todo ser humano arrastra consigo una tragedia, o una tragicomedia, a veces consistente no más en angustia de seguir vivo a pesar de todo. La de algunos, se llama literatura[2].  Y otros creen que cada vez que un escritor, llámese filosofo, literato o historiador escribe lo hace desde la vindicación, donde toma venganza de su sociedad, su pasado o su situación.

 

 




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