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 | ANÁLISIS CRÍTICO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN EMILIO DURKHEIM | ANÁLISIS CRÍTICO AL FENÓMENO RELIGIOSO EN EMILIO DURKHEIM Por: Guillermo Álvarez - José Alonso Marulanda - Alberto Quiroz
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|  | LA GRAN EXIGENCIA DE KIERKEGAARD | LA GRAN EXIGENCIA DE KIERKEGAARD
Por: Henry Alberto Casas Ruiz - Edison Parra Bejarano - Édgar Fernando Basto Rayo
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 | EL LEGADO ÉTICO Y FILOSÓFICO DE JUAN PABLO II | EL LEGADO ÉTICO Y FILOSÓFICO DE KAROL WOJTYLA – JUAN PABLO II
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 | El Sentido de la Vida en cuanto Vida Personal | El Sentido de la Vida en cuanto Vida Personal
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|  | HANS GEORG GADAMER | VIDA, PLANTEAMIENTO HERMENÉUTICO Y PROPUESTA ACADÉMICA DE HANS GEORG GADAMER
Por: Julio César Moreno - Guillermo Ramírez
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 | La Antropología como comprensión específica del ser y las circunstancias | LA ANTROPOLOGÍA COMO COMPRENSIÓN ESPECÍFICA DEL SER Y LAS CIRCUNSTANCIAS
Por: John Jairo Díaz Aguilar - Luis Fernando Bravo
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|  | SANEAR EL LENGUAJE | SANEAR EL LENGUAJE
Por: Angel Yadid Cusba Salcedo - Omar Antonio de la Cruz - Julián Alberto Montañez A.
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| Martín Heidegger |  |
LA ESPERA DE MARTÍN: DIOS.
LA MANERA DE HACERLO: LA VERDAD DEL SER.
LA CONSECUENCIA: LA MUERTE DE DIOS.
Por Diego Ignacio Meza Gavilanes y Amilcar Palmezano
Muy a menudo, se ha afirmado y no con total justificación que en el sistema Heideggeriano la cuestión de Dios no tiene cabida, aún más, dícese que nunca tuvo contacto con la religión. ¡Un gran error! sin duda. La acriticidad de éstos funda una ligera e inexacta interpretación, pues debe saberse, sin más, que la compañía de Heidegger debe concebirse a partir de su militarismo religioso.
| Filosofía - Literatura - Historia: una relación por descubrir |  |
FILOSOFÍA – LITERATURA-HISTORIA: UNA RELACIÓN POR DESCUBRIR
“El ser no es otra cosa que su darse en el lenguaje;
el ser no es otra cosa que el darse del lenguaje” Heidegger
Por José Raúl Ramírez Valencia. Pbro.
“¡Nunca más Auschwitz! Y por eso, si no es para transformar el hombre en su propio beneficio, ninguna palabra que suene desde lo alto, ni filosófica, ni literaria, ni mucho menos teológica, tiene derecho después de Auschwitz…¿Cómo escribir después de Auschwitz? Escribir después de Auschwich es un acto de barbarie, y eso corroe también la conciencia de por qué se hizo imposible escribir hoy poemas”. A partir de estas expresiones de Adorno, enfrentarnos con el difícil arte de escribir y de escribir filosofía a sabiendas que la razón ilustrada ha fracasado y nos ha llevado a esta hecatombe, es todavía más complicado y comprometedor, porque cada vez que se escriba debe ser para recrear al hombre y retomar la historia en ámbitos que, en vez de destruir construya o porque no decirlo purifique el ser del mismo hombre y de la historia como lo hacía la tragedia en épocas de Aristóteles. No en vano escribía Espinosa que todo ser humano arrastra consigo una tragedia, o una tragicomedia, a veces consistente no más en angustia de seguir vivo a pesar de todo. La de algunos, se llama literatura. Y otros creen que cada vez que un escritor, llámese filosofo, literato o historiador escribe lo hace desde la vindicación, donde toma venganza de su sociedad, su pasado o su situación.
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| | Proyección Pastoral Catequética | |
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| La frase del dia |  | | El hambre espía en la casa de los pobres, pero si la habitan personas trabajadoras, no se atreve a entrar."
Benjamin Franklin |
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